Μια ανάγνωση των χριστιανικών στοιχείων στον "Βασιλιά" τού Νίκου Γραμματικού

Δός μοι τοῦτον τὸν ξένον,

ὃν ὁμόφυλοι μισοῦντες θανατοῦσιν ὡς ξένον

Έχει ξαναγραφτεί ότι το παρουσιαστικό του Βαγγέλη στον Βασιλιά μοιάζει με εκείνο του Χριστού. Ακόμη κι αν δεν έχει παρακολουθήσει κάποιος την ταινία, βλέποντας την αφίσα (η φωτό πιο κάτω) αμέσως ταυτίζει τον ήρωα με τη μορφή του Ιησού και το μαρτύριο. Ωστόσο, γράφω αυτό το άρθρο επειδή δεν έχω διαβάσει πουθενά μια συνολική ερμηνεία της ταινίας μέσα από ένα χριστιανικό πρίσμα, δηλαδή σύμφωνα με όλα τα χριστιανικά στοιχεία, τα οποία είναι αρκετά. Θα επιχειρήσω να δείξω γιατί οι Νίκος Γραμματικός και Νίκος Παναγιωτόπουλος (ο πρώτος έχει σκηνοθετησει την ταινία, ενώ μαζί με τον δεύτερο υπογράφουν το σενάριο) προτείνουν ως βασικό πλαίσιο ανάγνωσης της ταινίας το θρησκευτικό, κάτι που κάνουν από την πρώτη σκηνή. Η εντύπωσή μου είναι ότι σκοπός τής ταινίας είναι να δείξει ότι στον δικό μας κόσμο η διαμάχη μεταξύ καλού και κακού έχει κριθεί οριστικά· κερδίσαν το κακό και η διαφθορά.

"Γιατί γέλασες, Σάρρα;"

Ο Feodor Chaliapin Jr. ως Jorge στο Όνομα του Ρόδου

Αυτό το άρθρο είναι για το γέλιο. Αφορμή για να γραφεί ήταν μια δήλωση της λοιμωξιολόγου Βάνας Παπαευαγγέλου, που κατά τη γνώμη μου παρερμηνευθηκε. Όμως, ξεκινώντας από αυτό, συνεχίζω στις Γραφές και στο Όνομα του Ρόδου, βιβλίο και ταινία που θυμήθηκαν πολλοί έπειτα από τη δήλωση της λοιμωξιολόγου.

Σχόλιο για το Πολυτεχνείο

Η καταστολή εκείνες τις μέρες υπήρξε η πιο αιματηρή εν καιρώ ειρήνης: 24 νεκροί. Αλλά και αυτό το "εν καιρώ ειρήνης" ελέγχεται. Έχουμε συνηθίσει να μιλάμε για ειρήνη και πόλεμο όταν ο εχθρός είναι πάντα εξωτερικός, όμως δεν είναι έτσι.

Τρεις είναι οι σημαντικότερες ιστορικές επέτειοι στην Ελλάδα: 25η Μαρτίου, 28η Οκτωβρίου και 17η Νοεμβρίου. Οι δύο πρώτες αναφέρονται στην αντίσταση σε έναν εξωτερικό εχθρό, η τρίτη σε έναν εσωτερικό. Οι δύο πρώτες γιορτάζονται με στρατιωτικές και μαθητικές παρελάσεις, βήμα ρυθμικό υπό τον ήχο εμβατηρίων. Η τρίτη με λουλούδια, διαδήλωση, πορεία στο δρόμο και συνθήματα για ελευθερία.

Σχόλιο για το Άουσβιτς

Οι τελευταίες φωτογραφίες 14χρονης Πολωνής Czeslawa Kwoka

Στη δίκη του Άντολφ Άιχμαν το 1961 στην Ιερουσαλήμ, γράφει η Χάνα Άρεντ, εντύπωση προκάλεσε το γεγονός ότι ο κατηγορούμενος επικαλέστηκε κάποια στιγμή τον Ιμμάνουελ Καντ. Ο Άιχμαν δήλωσε εμφατικά ότι έζησε ολόκληρη τη ζωή του σύμφωνα με τους καντιανούς ηθικούς κανόνες. Όταν, μάλιστα, ο δικαστής αγανάκτησε με αυτή τη δήλωση, ο Άιχμαν έδωσε έναν σωστό ορισμό της καντιανής κατηγορικής προσταγής. Πληροφόρησε, επιπλέον, τους παρευρισκόμενους ότι είχε διαβάσει και την Κριτική του Πρακτικού Λόγου!

Αλλά όταν του ανατέθηκε, είπε, η εκτέλεση της Τελικής Λύσης, έπαψε να ζει σύμφωνα με τις καντιανές αρχές, οι οποίες πλέον θα ήταν μάλλον μη εφαρμόσιμες.

Η Ελληνική Αγωγή "σκοτώνει" τον Πλάτωνα

Μπήκε για τα καλά ο Οκτώβριος και έχουν ξεκινήσει εδώ και καιρό τα μαθήματα στα σχολεία, στα φροντιστήρια, στα πανεπιστήμια και στις ιδιωτικές σχολές. Έτσι και η Ελληνική Αγωγή, η σχολή του Υπουργού Ανάπτυξης και Επενδυσεων Άδωνη Γεωργιάδη, ανακοίνωσε νέο πρόγραμμα και ξεκίνησε τα μαθήματά της. Αλλά χωρίς τον ίδιο φέτος, ακριβώς επειδή διορίστηκε Υπουργός (πριν λάβει αυτό το αξίωμα, δίδασκε Ιστορία). Τα μαθήματα Φιλοσοφίας έχει αναλάβει, όπως και τις προηγούμενες χρονιές, ο αδελφός του Υπουργού, Λεωνίδας Γεωργιάδης, ο οποιος φέτος θα διδάξει την πλατωνική φιλοσοφία.